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Casa Susanna: Um Olhar para a Primeira Rede Trans dos Estados Unidos
Com cabelos loiros penteados, pearls, uma mão bra bet com seu 💱 quadril e um dedo do pé pontiagudo e de salto alto, uma mulher posa jubilantemente para a câmera nas escadas 💱 ao lado de bra bet com casa. Ela se chama Susanna Valenti, e bra bet com casa é a Casa Susanna, localizada nos Catskills, 💱 bra bet com Nova York. Nas décadas de 1950 e 1960, a Casa Susanna serviu como um local seguro e um santuário 💱 para pessoas explorarem bra bet com identidade e expressão de gênero de maneiras que não eram possíveis na vida cotidiana. grafias tiradas 💱 lá mostram indivíduos bra bet com cenas de domesticidade confortável e comunidade, se vestindo com roupas tradicionalmente femininas e comemorando ocasiões e 💱 feriados juntos.
Essas imagens, parte da coleção permanente do Art Gallery of Ontario (AGO), são reunidas bra bet com uma nova publicação, "Casa 💱 Susanna: A História da Primeira Rede Trans nos Estados Unidos, 1959-1968", e oferecem informações valiosas sobre o ambiente criado por 💱 Valenti e bra bet com esposa Marie Tonell. Compradas bra bet com 2004 bra bet com um mercado de pulgas bra bet com Nova York por dois traficantes 💱 de arte e adquiridas pelo AGO bra bet com 2024, essa seleção particular de 340 imagens da Casa Susanna faz parte de 💱 um arquivo muito maior, incluindo algumas atualmente na coleção pessoal do fotógrafo Cindy Sherman.
Nos últimos anos, as grafias chamaram a 💱 atenção de artistas, estudiosos, ativistas e outros interessados nas intersecções entre identidades queer, grafia e artes. Coleções adicionais de grafias 💱 tiradas por membros da comunidade que visitaram a Casa Susanna foram descobertas e arquivadas, como o Arquivo Louise Lawrence Transgender. 💱 Nos últimos dez anos, a Casa Susanna inspirou um musical, o musical de Harvey Fierstein "Casa Valentina"; foi mencionado na 💱 série de televisão "Transparent"; e foi o assunto de um documentário premiado lançado no ano passado.
O livro inclui ensaios contextuais 💱 e um prefácio da historiadora, escritora e cineasta documental Susan Stryker, que lembra imagens que circulavam bra bet com bra bet com geração e 💱 comunidade de mulheres trans na década de 1980 e 1990. "Eles eram simplesmente onipresentes nas redes trans subterrâneas", disse Stryker 💱 bra bet com uma entrevista à bra bet com . "Tenho que dizer, fiquei animada nas últimas décadas quando as pessoas as descobriram 💱 e disseram: 'oh, há um tesouro de coisas assim que nós nunca soubemos que existiam.' É como se dissessem: 'quem 💱 nunca soube que existiam?'"
Em janeiro de 1960, a escritora e editora de Los Angeles Virginia Prince lançou "Transvestia", uma revista 💱 "publicada por, para e sobre Transvestites para o propósito de fornecer um centro sobre o qual as pessoas interessadas no 💱 assunto possam se reunir." Essa terminologia foi a maneira de Prince descrever a si mesma e seu público-alvo pretendido. Embora 💱 a linguagem preferida por muitos na comunidade trans tenha mudado desde então, Stryker observou que ela é "cautelosa bra bet com estampar 💱 o passado com o presente", e que embora diferentes formas de expressão de gênero possam ser vistas nas grafias e 💱 algumas indivíduos nelas possam ter se identificado como transgêneros, outros podem não se ter descrito da mesma forma.
A "Transvestia" era 💱 uma publicação por assinatura enviada clandestinamente pelo correio até 1963, depois disso disponível bra bet com algumas bancas de jornais e lojas 💱 de livros adultos por toda a América. Embora bra bet com frequência tenha diminuído ao longo dos anos, a revista permaneceu bra bet com 💱 circulação até 1986.
Na época de bra bet com criação, "cross-dressing", como era chamado, era criminalizado bra bet com todos os EUA; Prince construiu uma 💱 rede de pares contatando pessoas cujos detalhes ela encontrou lendo relatórios de prisões bra bet com jornais. "Virginia foi a pessoa que 💱 ajudou a trazer essa comunidade de algum lugar da profunda clandestinidade", disse Stryker. Através da "Transvestia", as pessoas com interesses 💱 semelhantes podiam ver-se refletidas nas páginas da publicação e se conectar umas com as outras colocando anúncios pessoais na coluna 💱 pessoa-a-pessoa.
Valenti teve uma coluna regular na "Transvestia", chamada Susanna Says, e muitas das grafias apresentadas na revista foram tiradas na 💱 Casa Susanna. Nascida no Chile bra bet com 1917, Valenti conheceu bra bet com esposa bra bet com uma loja de perucas - popular com crossdressers 💱 - que Tonell administrava bra bet com Nova York. A Casa Susanna era a propriedade de Tonell nos Catskills; aqueles que frequentavam 💱 a casa incluíam Gloria, uma milionária do Michigan; Jessica, uma herdeira colombiana; e Felicity, uma piloto de linha aérea e 💱 veterana da Segunda Guerra Mundial que era irmã do fotógrafo Lee Miller.
"Acho que se tornou um lugar quase mítico, esse 💱 lugar que todos nós procuramos de alguma forma onde nos sentimos aceitos e onde nos sentimos bra bet com casa", disse Sophie 💱 Hackett, curadora de grafia do AGO e co-autora do novo livro. "Ele forneceu, mesmo que apenas para um fim de 💱 semana, um senso de casa e um senso de família para pessoas que talvez não se sentissem assim bra bet com outras 💱 partes de suas vidas. Não podemos subestimar o poder disso, e as s são um testemunho disso."
Na visão de Stryker, 💱 o papel de Valenti bra bet com cultivar o espaço físico foi crucial, e a maneira como ela viveu seu dia a 💱 dia como uma pessoa apresentando-se como fêmea foi um modelo para outros. "Você vê pessoas que se tornam mães de 💱 bra bet com comunidade e essa é realmente a maneira como penso bra bet com Susanna mais profundamente", disse Stryker. "Ela foi mãe trans 💱 de bra bet com comunidade e ela forneceu um ambiente nutritivo e de apoio para que as pessoas chegassem a um lugar 💱 melhor bra bet com suas vidas. Vejo isso como uma maneira muito positiva e dando de si mesma."
Os valores americanos pós-guerra enfatizavam 💱 uma "existência de subúrbio nuclear familiar", com papéis de gênero estereotipicamente tradicionais, rígidos, disse Hackett. Esse contexto mais amplo fornece 💱 informações importantes para a produção das grafias e a maneira como o gênero é explorado e expresso pelas pessoas nelas. 💱 "Muitas das pessoas estão procurando entender o que esse impulso era, que voava bra bet com face da maneira como muitas delas 💱 foram criadas como homens nos EUA na época", disse Hackett.
Isso também fornece informações sobre a forma como as pessoas na 💱 Casa Susanna as viram e queriaem verem a si mesmas. De muitas maneiras, essa estética ecoou a preferência de Virginia 💱 Prince por como aqueles apresentados bra bet com "Transvestia" deveriam parecer. Em um artigo de outubro de 1961, intitulado "The Art of 💱 Female Impersonation", Prince escreveu uma série de diretrizes para maneiras e maneirismos, incluindo formas de sentar, standing e fumar, que 💱 ela achava que imitavam "o melhor da mulherhood."
"O que vejo principalmente quando olho para essas s são pessoas que estão 💱 tentando seu melhor para emular a respeitabilidade de classe média da mulherhood", disse Stryker. "Eles não estão sendo freaky-deaky gender 💱 queers ou flamboyant drag queens. Eles estão mostrando que podem ser uma 'pessoa respeitável' mostrando como eles embody very conventional 💱 e interpretations mostly white, middle class de que respeitabilidade mulherhood parece."
Da perspectiva externa, a comunidade trans pode parecer 💱 pequena e pequena, mas por dentro, é um universo vasto de formas de fazer gênero de maneiras diferentes.
Susan Stryker
A ato 💱 de fazer essas imagens foi bra bet com si uma forma de formar tanto um senso de si mesmo, quanto de se 💱 conectar com uma comunidade maior. Em descobertas de outras s da Casa Susanna, cópias múltiplas da mesma imagem foram encontradas. 💱 "Parece que essas s foram trocadas como cartões de beisebol; as pessoas da comunidade as trocaram umas com as outras", 💱 disse Stryker. "Foi apenas uma maneira realmente importante de fazer real uma forma como as pessoas se sentiam sobre si 💱 mesmas e torná-la comunitária bra bet com vez de subjetiva ou bra bet com bra bet com cabeça."
Embora Valenti tenha expressado planos para transformar a Casa 💱 Susanna bra bet com um hotel e viver bra bet com tempo integral como uma mulher, um acidente sofrido por Tonell bra bet com 1967 significou 💱 que ela teve que trabalhar e viver como bra bet com identidade masculina para cobrir as contas médicas. Sua coluna regular na 💱 "Transvestia" chegou ao fim, o co-autor do livro Isabelle Bonnet escreveu bra bet com um texto introdutório, e ela parou de se 💱 comunicar com Prince. A Casa Susanna foi vendida bra bet com 1972. A partir do início dos anos 1980, Valenti e Tonell 💱 viveram separadamente, com Valenti vivendo como uma mulher. Ambos morreram bra bet com 1996.
Na atualidade, com os direitos trans sendo objeto de 💱 desafios legais e políticos bra bet com todo o país, a existência e celebração dessas grafias importam.
"As grafias nos mostram que o 💱 que agora nos referimos como a comunidade trans e todas suas várias identidades, claro, antecede nossa atual situação", disse Hackett. 💱 "Eles são emocionantes como expressões de uma comunidade e como uma comunidade se move. Você vê a camaradagem e você 💱 vê a alegria, e essa é uma das que está bra bet com contraste marcante com as vidas que eles levaram e 💱 as lutas que eles tiveram pessoalmente, e os riscos que corriam ao se reunirem."
