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A transformação de civis brazino bônus combatentes: uma exploração antropológica social

Após as revoltas da Primavera Árabe se espalharem pela Líbia 🗝 brazino bônus 2011 e Muammar Gaddafi ordenar que suas tropas atirassem brazino bônus manifestantes, muitos libianos comuns tomaram as armas e se 🗝 juntaram a milícias anti-governo. Eu vivia na Líbia desde 2008 e assisti, atônito, enquanto amigos e conhecidos – animais noturnos 🗝 pouco acima dos vinte anos, contabilistas de meia-idade – se tornavam combatentes da noite para o dia. A recepcionista simpática 🗝 no trabalho tornou-se um poderoso comandante militar. Desde então, tenho me perguntado sobre a mudança neles e como são criados 🗝 os combatentes pela liberdade.

Descobri que o antropólogo social Harvey Whitehouse e seu colega Brian McQuinn viajaram para a Líbia 🗝 brazino bônus 2011 para tentar responder a essas perguntas. Os estudos de Whitehouse sobre tudo, desde ritos de iniciação dolorosos brazino bônus 🗝 Papua-Nova Guiné até católicos e protestantes respondendo a abusos sectários na Irlanda do Norte, ilustraram que compartilhar experiências emocionantes e 🗝 difíceis pode levar a fortes ligações de grupo, criando uma sensação de "fusão", um sentimento visceral de unidade com o 🗝 seu grupo. O princípio se aplica a colegas de tribo, torcedores do Chelsea ou novas mães. Suas entrevistas com combatentes 🗝 líbios mostraram que a violência de Gaddafi ajudou aqueles no front a se verem mais próximos de seus irmãos de 🗝 armas do que de seus parentes. A dureza compartilhada pode criar uma forte sensação de parentesco que desperta o mesmo 🗝 instinto profundamente enraizado de se sacrificar por seus descendentes. Para entender a lógica do ódio e da violência, brazino bônus outras 🗝 palavras, também é necessário entender o amor.

Esse tipo de pesquisa é típico de Whitehouse, um professor de antropologia social 🗝 na Universidade de Oxford que gosta de se aventurar pelo mundo e por disciplinas para entender melhor como nossos instintos 🗝 biológicos e nossas tradições culturais interagem. Seu trabalho geralmente combina pesquisa de campo etnográfica com psicologia e big data. Whitehouse 🗝 ajudou a fundar uma nova área de pesquisa conhecida como ciência cognitiva da religião, que examina os instintos e viéses 🗝 que sustentam crenças religiosas comuns. É pensado, por exemplo, que a hipersensibilidade que uma vez alertou nossos ancestrais sobre um 🗝 predador próximo, rastreando-os na mata, explique por que tendemos a atribuir ruídos e ocorrências misteriosas a um agente não visto 🗝 e está por trás de crenças generalizadas brazino bônus coisas como bruxas e demônios.

Os obstáculos psicológicos à mudança climática

Whitehouse argumenta 🗝 corretamente que, quando se trata da mudança climática, nossos maiores e mais negligenciados obstáculos são psicológicos. O capitalismo tornou-se tão 🗝 routinário que o aceitamos inquestionavelmente, o meio de comunicação de massa e a publicidade de massa substituindo a religião, brazino bônus 🗝 vez de atender às nossas necessidades psicológicas, eles servem interesses corporativos. Ele escreve sobre o valor de assembléias de cidadãos, 🗝 de usar escolas, instituições religiosas e líderes cívicos para espalhar comportamento pró-ambiental, de harnessar as ciências sociais para prever e 🗝 desescalar melhor conflitos. Mas, por vezes, há um contraste decepcionante entre a profundidade de seu análise dos problemas e a 🗝 fragilidade de suas soluções políticas: quão grande seria a diferença feita por prêmios chiques para heróis ambientais?

Ele diz que 🗝 "precisamos atualizar as notícias brazino bônus alguns milhares de anos", acusando a mídia de se concentrar brazino bônus fofocas sugestivas e narrativas 🗝 divisivas quando deveria ajudar os cidadãos a se tornarem mais pró-sociais e melhor capazes de entender potenciais soluções aos grandes 🗝 problemas que o mundo enfrenta. Mas as pessoas não são movidas por estatísticas, nem são facilmente absorvidas por relatórios de 🗝 think tank profundamente pesquisados. Se Whitehouse passasse tempo observando salas de redação, ele aprenderia que, apesar dos falhanços da mídia, 🗝 muitos repórteres são aliados naturais dele e são mantidos acordados pelo mesmo importante problema que motivou este livro provocativo: temos 🗝 sabido por muito tempo que nossa maneira atual de viver é insustentável, então o que nos fará atuar adequadamente sobre 🗝 este conhecimento?