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O Corvo, a história vai lá na praia e ouviu sons vindos de uma concha gigante. Ele encontrou criaturas se 🫰 entrincheirando dentro mas sempre o trapaceiro os cajoled para fora no mundo Liberou-os tornaram as primeiras pessoas das ilhas do 🫰 Haida Gwaii

O povo Haida viveu por milhares de anos bumbet Haida Gwaii, um arquipélago remoto no Oceano Pacífico ao largo 🫰 da costa oeste do Canadá.

Quase exterminados pela varíola após a chegada dos europeus, os Haida se agarraram às suas terras 🫰 - tão ricos bumbet vida selvagem que é por vezes chamado de Galápagos do Canadá.

Durante décadas, apesar de seu isolamento 🫰 geográfico a luta inabalável da Haida para recuperar o controle sobre suas terras atraiu atenção no Canadá e levantou 🫰 questões acerca do longo não reconhecido história colonial brutal.

A Haida se opôs à extração de madeira clara, construindo laços com 🫰 ambientalistas. Eles forjaram alianças bumbet casa e encontraram uma causa comum para outros grupos indígenas ao redor do mundo

Eles processaram 🫰 a Colúmbia Britânica por título de bumbet terra bumbet 2002, e apoiarem suas reivindicações dos laços antigos com o arquipélago, 🫰 através do museu que mostrava seus artefactos.

Sua busca metódica e meticulosa se concretizou bumbet maio, quando o governo da Colúmbia 🫰 Britânica aprovou uma lei - a primeira de seu tipo no Canadá – reconhecendo título indígena do Haida ao longo 🫰 Haida Gwaii. Nenhum Governo provincial ou federal canadense jamais reconheceu voluntariamente um direito dos povos indígenas à bumbet terra ”.

Nos 🫰 próximos anos, a autoridade do governo provincial sobre as terras e recursos deverá ser entregue ao Conselho da Nação Haida.

"Do 🫰 nosso lado, sabíamos exatamente o que queríamos e por quê estávamos fazendo", disse Frank Collison 89 anos de idade 🫰 - um chefe hereditário. Ele lembrou-se do fato dos governos federal ou provincial não responderem durante décadas: “Eles simplesmente nunca 🫰 foram interessantes bumbet fazer nada para nos manter sob seus polegares”.

O premier da Colúmbia Britânica, David Eby s disse que 🫰 o reconhecimento do título significava a província estava "se movendo além de um lugar onde os direitos das nações Haida 🫰 foram negado para uma área bumbet cujo território elas são reconhecidas e mantidas".

Exatamente como a energia muda para o Haida 🫰 ainda precisa ser negociada com British Columbia, mesmo que continue fornecendo serviços de saúde e mantendo infraestrutura.

Alguns especialistas legais dizem 🫰 que a lei provincial deixa algumas questões críticas pouco claras, incluindo o impacto do título indígena bumbet terras privadas de 🫰 propriedade das pessoas não haida.

Outros questionam se a província pode reconhecer o título indígena – direito inerente de um grupo 🫰 Indígena para terra que ocupou e usou antes da colonização - sem governo federal.

Os líderes da Haida dizem que estão 🫰 otimistas de chegar a um acordo com o governo federal, e também têm se movido para reconhecimento do título indígena.

Ainda 🫰 assim, bumbet Haida Gwaii com uma população de 5.000 pessoas divididas uniformemente entre a Haida e não-Haidas o desenvolvimento 🫰 é visto como um divisor.

A comunidade indígena falou da libertação colonial e de recuperar seus recursos naturais.

Entre os não-Haida - 🫰 conhecidos como "colonos" no arquipélago – muitos expressaram apoio à mudança, embora alguns tenham dito temer um futuro dominado pelos 🫰 Haida.

As decisões judiciais ao longo dos anos indicaram que a Haida acabaria por ganhar bumbet reivindicação. Então, o governo da 🫰 Colúmbia Britânica s liderado pelo Partido Novo Democrata de esquerda decidiu negociar um acordo para levar à legislação

"Mostrou uma quantidade 🫰 básica de respeito, o que foi bem-vindo", disse Jason Alsop.

Alsop falou da sede do conselho com vista para Skidegate, uma 🫰 aldeia na ilha principal onde os sobreviventes de varíola se reuniram no século 19.

Beneficiando-se de uma terra e mar geralmente 🫰 ricos, os Haida tinham desenvolvido um próspero sociedade como comerciantes s marítimos (comerciantes), artistas ou proprietários dos povos escravizados a 🫰 partir das suas guerras com outros grupos indígenas.

No final do século XIX, os Haida foram ainda mais marginalizados por causa 🫰 das políticas governamentais canadenses e da exploração madeireira bumbet larga escala.

Foi na década de 1970 que a Haida, juntamente com 🫰 alguns outros grupos indígenas no Canadá começaram se reafirmando.

"Começamos a nos reunir novamente", disse Nika Collison, diretora executiva do Museu 🫰 Haida Gwaii bumbet Skidegate.

Os líderes estabeleceram o Conselho da Nação Haida, um órgão eleito que falou bumbet nome do povo 🫰 nas negociações com os governos provincial e federal. Eles construíram a casa de museu para reforçar bumbet reivindicação ao título 🫰 indígena não apenas exibindo cultura mas também repatriando restos humanos ou objetos artísticos dos museus pelo mundo inteiro

Pela primeira vez 🫰 bumbet 75 anos, eles construíram uma canoa de um cedro "retroengenharia" sobreviventes", lembrou Guujaaw.

Também esculpiram totens de cedro, criando-os pela 🫰 primeira vez bumbet décadas. Em Skidegate recorrem a uma matriarca que numa sociedade matrimonial era responsável por salvaguardar o conhecimento 🫰 cultural;

"Ela foi a única que se lembrou de como levantar um totem", disse Diane Brown, 76 anos e também uma 🫰 matriarca capaz para recitar o conto da fundação na língua Haida.

Os líderes enquadraram bumbet campanha como parte da independência global 🫰 e movimentos ambientais.

Guujaw disse que eles tinham sido Meme

trocaram estratégias com grupos indígenas na Amazônia, Nova Zelândia. Austrália e Chile

Guujaaw 🫰 também garantiu aliados improváveis como Dale Lore, ex-prefeito de Port Clements. Uma aldeia madeireira ao norte da Skigate e levou 🫰 14 anos para o Sr Lebre mudar a ser um defensor fervorosa do registro bumbet direção à bumbet oposição na 🫰 autonomia Haida disse ele explicando que Gjnaw contribuiu com essa transformação:

"Os Haida não tentam vencer a luta de uma só 🫰 vez", disse ele. Eles dão um pedaço por hora, engolem-no? digerir isso - voltar para o próximo."

Em 1995, Lore, que 🫰 se especializou bumbet esculpir estradas de madeira através das florestas líquen tropeçado no chão da floresta - esculpido a partir 🫰 dos cedroes gigantes mas abandonado por Haida.

"Fiquei doente de estômago", disse Lore, apontando para uma canoa bumbet recente visita à 🫰 floresta.

Depois de se tornar prefeito da cidade, Lore assinou um protocolo bumbet 2004 com o Conselho do país que reconhece 🫰 tanto a posse como as terras privadas na aldeia.

Nem todos, no entanto iam felizes com a mudança na balança de 🫰 poder.

Randy e Gloria O'Brien possuem uma das maiores empresas de exploração madeireira independentes da Haida Gwaii, empresa que há muito 🫰 tempo também tem um contrato provincial para atender as rodovias na região.

Ao longo dos anos, enquanto os líderes da Haida 🫰 e ambientalistas travavam uma batalha contra o corte claro a oferta geral de madeira diminuiu para prejudicar seus negócios. 🫰 Eles foram forçados há três ano atrás - eles disseram que tinham sido obrigados por conta própria – registrar cedros 🫰 bumbet metade do terreno com 320 acres planejado passar aos filhos ou netos deles (os O'Brien).

Quando o poder começou a 🫰 mudar para os Haida, Os O'Briens disseram que as autoridades eleita detinham-se indiferente às suas queixas.

"Eles não vão retornar telefonemas, 🫰 e Victoria nem sequer conseguimos entrar lá para ver ninguém", disse O'Brien de 73 anos bumbet referência à capital da 🫰 província. Eles disseram que temiam pelo futuro das empresas depois do negócio na Haida Gwaii desde meados dos 1970

"Quando chegamos 🫰 aqui pela primeira vez, encontramos muitos nativos e eles se tornaram nossos amigos", disse O'Brien de 76 anos. “Nós nos 🫰 divertimos com os índios que pescavam ou caçam tudo”.

"Mas de repente, agora eles estão -" ele disse com uma risada.

O 🫰 presidente do conselho, Alsop também disse que a Haida queria se afastar de "um modelo baseado bumbet volume" da exploração 🫰 madeireira.

Christian White, 62 anos de idade e um conhecido artista da Haida disse que durante muitos meses ele viu barcaças 🫰 deixarem a cidade com toneladas dos troncos do cedro – mesmo quando os próprios Haida eram limitados pelas regras florestais 🫰 na aquisição das árvores centrais para bumbet cultura.

Em seu estúdio, onde uma de suas esculturas mostrava pessoas saindo da concha 🫰 sobre a qual estava o Corvo (o Sr. White), disse: "Somos um povo compartilhado mas os outros conseguiram mais do 🫰 que bumbet parte justa por muito tempo".

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