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Este ano, o bilionário da criptomoeda Sam Bankman-Fried foi condenado a 25 anos de prisão por sete acusações. É 🛡 seguro dizer que betfair no cruzeiro vida não se saiu conforme planejado? Mas era imoral esse plano betfair no cruzeiro si mesmo?"
Por betfair no cruzeiro própria 🛡 conta, Bankman-Fried teve como objetivo doar riqueza para causas filantrópicas: "ganho de dar", no idioma eficaz movimento altruísta. Ele era 🛡 um defensor da causa que ele tinha sido o maior; Depois dele ser quem apoiava a situação foi porque os 🛡 outdoores por seu câmbio betfair no cruzeiro criptomoedas FTX proclamaram “Estou na cripto pois quero causar impacto global pelo bem”. Os altruístas 🛡 eficazes muitas vezes defendem as palavras erradas – O autor é alguém mais importante e merecedor!
As ideias filosóficas não costumam 🛡 ir mainstream. O altruísmo eficaz é uma delas; outra, "o problema do carrinho" - fonte de inúmeros memes das mídias 🛡 sociais e um dispositivo proeminente no The Good Place o que se perde nos Meme É por isso a 🛡 questão dos troles importa A ideia da coisa para gerar casos cada vez mais confusores betfair no cruzeiro incerteza moral mas precisamente 🛡 investigar os dilemaes Bankman-Fried'S:
No caso clássico, concebido pela minha colega Judy Thomson betfair no cruzeiro 1976. você é um espectador de uma 🛡 chave que vai desviar o carrinho da pista onde está – virando-se para cinco vítimas e certamente morrerá quando bater 🛡 nelas - a outra faixa com apenas 1 vítima morta ao invés disso A cultura pop apresenta isso sugere como 🛡 saber se deve fazer: deveria virar ou não? Mas as dúvidas sobre os troles começam
As ideias filosóficas não costumam ser 🛡 mainstream. O altruísmo eficaz é uma delas; outra, o problema do carrinho
Mas, então por que se estamos certos betfair no cruzeiro virar 🛡 a chave? Por quê razão de conclusão prejudicial e moral respeitável para mudar o interruptor. É errado empurrar um espectador 🛡 na frente do carrinho veloz levando-o à uma suspensão no carro ou ele deve ter conseguido matar os pacientes inocentes 🛡 com suas próprias mãos usando seus órgãos como salvar cinco vidas; ambos nos parecem grosseiramente imorais! Se durante décadas nós 🛡 somos éticos incluindo Thomson (incluindo Thompson) lutou ao conciliar todos esses benefícios contrastantes - O bom assassino leva alguém pode 🛡 tentar fazê
A reviravolta neste conto é que Judy Thomson acabou por mudar de ideia. Em um artigo publicado betfair no cruzeiro 2008, 🛡 ela questionou a idéia do direito para virar o interruptor, tendo uma vida salvar cinco pessoas; seu argumento se transforma 🛡 numa variante da clássica caixa na qual você tem outra opção: além disso trocar-se com apenas mais alguém e começaria 🛡 betfair no cruzeiro escolha entre si mesmo - essa decisão não seria suficiente quando fosse preciso sacrificar suas vidas?
A mensagem da reversão 🛡 de Thomson é que, betfair no cruzeiro vez do enfraquecimento nossa relutância para causar danos à reticência e uma reflexão cuidadosa sobre 🛡 o problema dos carrinhos deve fortalecê-lo. Não há diferença moral entre virar a chave no caso original deles com um 🛡 carro na frente não porque ambas as ações estejam certas mas sim por – apesar das intuições comuns - estarem 🛡 erradas: nós nunca deveríamos mudar essa alavanca pois isso seria impossível se sacrificarmos sozinhos!
Pode haver situações betfair no cruzeiro que não há 🛡 problema causar danos a alguns para o benefício de outros: agir por autodefesa, Por exemplo. Mas é proibido fazê-lo sempre 🛡 quando os benefícios superam esses prejuízos? Não devemos permitir um futuro Bankman Fried justificar suas ações apelando ao bem maior!
Kieran 🛡 Setiya é professor de filosofia no Instituto Tecnológico Massachusetts e autor do livro Life is Hard: How Philosophy Can Help 🛡 Us Find Our Way (Penguin).
Leitura adicional
O Problema do Trolley e o Que Sua Resposta Nos Diz Sobre Certos E Errados, 🛡 de David Edmond (Princeton)
Justiça: Qual é a coisa certa para fazer? por Michael J Sandel (Penguin, 10.95)
Direitos, Restituição e 🛡 Risco: Ensaios betfair no cruzeiro Teoria Moral por Judith Jarvis Thomson (Harvard 37.95)
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