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Começando durante a pandemia, David Runciman fez uma série de podcasts discursivo dedicados aos grandes pensadores políticos do passado. 🍐 Seu primeiro livro com base nesses Podcast
Confrontando Leviatã
, foi um primer perfeito para o exame do exercício de poder através 🍐 dos olhos e palavras da De Tocqueville and Marx & Hannah Arendt et outros realsbet inc uma época com restrição à 🍐 liberdade imposta pelo Estado.
Esta segunda coleção é oportuna de uma maneira diferente. É vagamente temática realsbet inc torno daqueles pensadores cujo 🍐 foco principal era imaginar diferentes tipos e melhorias para a política, as sociedades nas quais viviam; cada um deles atendeu 🍐 à pergunta "queria saber por que nos encontramos na situação atual" ou como poderíamos conseguir algo melhor". Seria útil colocar 🍐 o volume no leitos do Keir Starmer com Rachel Reev /p>
Este seria um volume útil para colocar nas cabeceiras de 🍐 Keir Starmer e Rachel Reeve.
Runciman, professor de política na Universidade Cambridge BR realsbet inc bolsa com meio sorriso. Ele tem esse 🍐 dom tanto como podcaster quanto escritor para iluminar ideias abstrusas e abstratas aprendidas que o charme humano; ele também possui 🍐 um senso jornalístico sobre onde a história está situada: De diferentes maneiras as meditações aqui – cada uma das 20 🍐 páginas longas realsbet inc figuras tão distintas quando Jeremy Bentham - são aquelas frases mais raras da vida por parte dele 🍐 (Rosa Luxemburgo) ou Simone Beauvoir).
Ele começa com Rousseau, e realsbet inc particular o seu 1755 Discurso sobre a desigualdade a entrada 🍐 do filósofo suíço para uma competição de ensaios dirigida pela Academia Dijon - um tipo da família iluminista que ele 🍐 tinha cinco anos. "A França foi tão hipicamente capaz" Talento-que abordou como nós terminamos num mundo no qual “um imbecil 🍐 deve levar homem sábio; E algumas pessoas devem se prergar nas superfluidades enquanto as multidões famintas estão na necessidade”.
No outro 🍐 extremo "atrelado" de Rousseau, ele argumenta que Nietzsche um grande revelador do DNA político humano vem à pergunta “como 🍐 diabos chegamos aqui?” da nossa posição diametralmente oposta: não é como os poucos privilegiados passaram a dominar muitos”, mas sim 🍐 porque muitas pessoas através religião e democracia vieram para controlar as poucas elite; poderosas são suas verdadeiras mestres? Em ambos 🍐 casos.
Na generosa leitura de Runciman Nietzsche, a especulação sobre pré-história humana foi projetada para provocar um senso do que poderíamos 🍐 ser capazes: "Podemos fazer qualquer coisa".
Entre estas maiores bestas filosófica, seus relatos de como a nuance e praticidade do mundo 🍐 pode ser refeito começa cada vez mais interessante. Bentham um número muitas vezes reduzido ao seu slogan utilitarista (e 🍐 poltrona-diagnosticada com autismo), é brilhantemente revivido aqui; A seção sobre Frederick Douglas'S que passou os primeiros anos escravizado realsbet inc Maryland 🍐 se tornou o vozao da emancipação muito erudito faz você querer imediatamente fazer download dele tudo!
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Runciman tem a curiosidade de dar esse tipo intelectual "razz" para o mais sóbrio das mentes. Ele mostra 🍐 que John Rawls, filósofo da Harvard
Teoria da Justiça Uma teoria de justiça
(1971), foi moldado não só pela realsbet inc experiência dos 🍐 horrores da Segunda Guerra Mundial, mas também pelo questionamento premente de "o que estávamos lutando" - uma pergunta para a 🍐 qual seu livro levou 20 anos cuidadosos gestação responder. Esse ato extremamente concentrado atenção é definida aqui como na vida 🍐 contra o trabalho do colega Harvard Rawls Robert Nozick
Anarquia, Estado e Utopia.
Rawls, lembra Runciman rúcima te lembrou que foi um 🍐 ponto de referência na "fantasia liberal" do Vale
A Asa Oeste
, enquanto havia um aceno para Nozick em
Os Sopranos
, quando um 🍐 personagem decide que apenas o louco daria provas contra a multidão. O futuro do democracia americana está realsbet inc algum lugar 🍐 entre esses dois pólos
A História das Ideias: Igualdade, Justiça e Revolução
David Runciman é publicado pela Profile Books ( 22). Para 🍐 apoiar o
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